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https://www.lifesitenews.com/news/cardinal-burke-i-will-resist-the-pope-should-he-contravene-doctrine

 

Kardinal Burke: "Ich werde dem Papst Widerstand leisten", sollte er gegen die Glaubenslehre verstoßen.

7. Februar 2015 (LifeSiteNews.com) - Vatikan-Beobachter waren an diesem Wochenende überrascht, als Kardinal Raymond Burke, einer der führenden Stimmen der Orthodoxie in der Kirche, sagte, dass er bereit sei, Franziskus "Widerstand zu leisten", wenn der Papst versuchen sollte, die kirchliche Praxis zu ändern, den „Zweitehen“ die Kommunion zu verweigern."

http://www.francetvinfo.fr/monde/vatican/video-vatican-ce-cardinal-qui-entend-resister-face-au-pape-francois_818417.html

Im Gespräch mit France 2 TV sagte Burke, der vor kurzem von Franziskus als Leiter des höchsten Ehegerichtes der Kirche entfernt worden war, zudem, dass es keine Analogie zwischen homosexuellen Handlungen und Ehe gäbe.

"Ich kann nicht akzeptieren, dass die Kommunion an eine Person in einer irregulären Gemeinschaft gegeben wird, weil das Ehebruch ist", sagte der amerikanische Kardinal. "Auf die Frage über Menschen des gleichen Geschlechts: Das hat nichts mit der Ehe zu tun. Dies ist eine Krankheit, unter der einige Menschen leiden, wobei sie gegen die Natur sexuell zu Menschen des gleichen Geschlechts hingezogen werden."

Auf die Frage: "Wenn vielleicht der Papst in diese Richtung drängen wird, was werden Sie tun?", antwortete Kardinal Burke, "Ich werde Widerstand leisten, ich kann nicht anders. Es besteht kein Zweifel, dass dies eine schwierige Zeit ist; das ist klar, das ist klar." Der Kardinal stimmte zu, dass die Situation "schmerzhaft "und "Besorgnis erregend" sei.

Der Kommentar kam für diejenigen, die an der Leitung der Kirche beteiligt sind, überraschend und scheint einen Schritt in Richtung der Ziele der progressiven Linken zu gehen, sind sie doch an die besonnenere Sprache von Prälaten wie Burke gewöhnt. Bis vor kurzem hatte sich der US-Kardinal als ein führendes Mitglied der vatikanischen Kurie und als ein langjähriger Diözesanbischof mit einer punktgenauen Präzision — gekennzeichnet von Vorbehalten — ausgedrückt.

Im Rahmen der üblichen journalistischen Berichterstattung über vatikanische Angelegenheiten lautet eine der Regeln: "Stellen Sie nie eine hypothetische Frage", eine Art von Frage, die in der Regel als nicht zu beantworten abgewiesen wird. Die Tatsache, dass genau diese Art von Frage, die Franz2 TV stelte, überhaupt beantwortet wurde, ist für sich genommen signifikant. Und die Tatsache, dass sie in einer Weise beantwortet wurde, die impliziert, dass der Kardinal durch das Fortschreiten der Ereignisse beunruhigt sei, musste große internationale Resonanz erzeugen und musste bei denen im Inneren der Maschinerie des Vatikans zur Kenntnis gelangen.

Eine zunehmend drängende Frage für Katholiken, die über die jüngste Wendung der Ereignisse besorgt sind, war es, wie man angemessen reagieren soll. Was müssen Katholiken, deren Liebe zum Papsttum in ihren Glauben eingebaut ist, tun, wenn ein Papst darauf hinzudeuten scheint, dass das "Nicht-Verhandelbare" ihrer Religion, nämlich die Unauflöslichkeit der Ehe, trotzdem für Verhandlungen offen sein könnte?

Viele haben auf Burke geschaut, zur Orientierung in einer zunehmend unübersichtlichen Lage. Bekannt für seine Loyalität gegenüber dem Petrusamt tendiert der Kardinal in seinen Interviews nicht zu spontanen Ausbrüchen oder zu nachlässigen Äußerungen. Nachdem sein Kommentar nach der Synode, nämlich dass die fehlende Klarheit des Papstes die Kirche beschädigt habe, eine kleine Flut von Interesse erzeugt hatte, gab Kardinal Burke eine Erklärung ab, indem er seine Position klarstellte und sagte, er habe nie die Absicht gehabt, Franziskus zu kritisieren.

Jetzt, wo er deutlich gemacht hat, dass "Widerstand" erforderlich sei, wenn sich die schlimmsten Befürchtungen realisieren, fragen einige, welche Form dieser "Widerstand"  genau annehmen würde. In der Katholischen website1P5 One Peter5 nannte Steve Scot den Kommentar von Burke an diesem Wochenende eine "bedeutende Eskalation in der Rhetorik“.

http://www.onepeterfive.com/on-faithful-resistance/

Kommentatoren auf der Seite, die für das Anziehen von Katholiken bekannt sind und die glauben, was die Kirche lehrt, haben die drängende Frage geäußert: "Ich staune immer noch, wie Sie erwarten, dass dies zum Zuge kommt. Wie “leistet Kardinal Burke Widerstand“?

Welche Form würde ein solcher Widerstand konkret annehmen? Es gibt sehr wenige Beispiele in der katholischen Geschichte, dass ein Papst die etablierte Lehre in Frage stellt. Katholiken, die gewohnt sind, die Loyalität gegenüber der Person des Papstes mit der Rechtgläubigkeit gleichzustellen, sind bei den wenigen historischen Präzedenzfällen in einem Dilemma. Sie fragen sich, was dieser "Widerstand" auf der unteren Ebene mit sich bringen wird.

Einer kommentierte: "Angenommen, man argumentiert, dass der Papst, dabei wäre, die ununterbrochene Lehre der Kirche in dieser Hinsicht zu ändern. Kardinal Burke macht eine öffentliche Erklärung, dass der Papst im Irrtum sei und er ihm in diesem Punkt nicht folgen werde.

"Welchen Effekt genau wird das auf alles haben? Die Mehrheit der Bischöfe sind im Begriff, dem Papst zu folgen. Und was ist mit den Laien? Worin besteht unser Widerstand? "

Während Franziskus auf der Synode selbst nichts öffentlich sagte, ist eine Kampagne im Gange, die sich hauptsächlich in den führenden Stimmen der deutschen Hierarchie zentriert, geschiedenen und zivilrechtlich wiederverheirateten Katholiken den Empfang der Kommunion zu ermöglichen. Bei der Veröffentlichung des Zwischenberichtes wurde dieser Druck erweitert, um einen Aufruf einzufügen, die homosexuelle "Orientierung" zu "akzeptieren und wertzuschätzen", angeblich vom italienischen Erzbischof Bruno Forte verfasst, ein Theologe, der von Franziskus zu den Organisatoren der Synode berufen worden ist.

Als einer der führenden Verfechter der traditionellen katholischen Lehre hat Burke ununterbrochen Interviews gegeben — das Konzept der Ehe seitens der katholischen Kirche bekräftigt und verteidigt —, seit Kardinal Walter Kasper erstmals im Februar 2014 den Vorschlag machte, dass die Kirche geschiedenen und standesamtlich wiederverheirateten Katholiken erlauben solle, die Kommunion zu empfangen, als gäbe es kein Problem.

Burke gab im November nach der Synode spanischen Medien ein Interview, in dem er sagte: "Es erscheint vielen, das das Schiff der Kirche seinen Kompass verloren hat." Zu Vida Nueva sagte Burke, dass die Informationen über das, was in der Synodenhalle gesagt worden war, durch die Pressestelle des Heiligen Stuhls und die offiziellen Dokumenten, die von den Veranstaltern der Synode selbst produziert worden sind, verdreht worden seien.

Das Dokument, das auf halbem Weg durch die Beratungen erzeugt wurde, "sah aus wie ein Manifest, um die Lehre der Kirche in Bezug auf irreguläre Gemeinschaften zu ändern", sagte der Kardinal. Die kleinen Kreise, die gebildet wurden, um die Fragen eingehend zu diskutieren, wurden von den Synoden-Organisatoren falsch dargestellt. Die Bischöfe in diesen Gruppen hatten ausdrücklich gefordert, "unsere Arbeit zu veröffentlichen."

"Bis dahin wusste die Öffentlichkeit nicht, was wir dachten. Alles wurde kontrolliert und manipuliert, wenn ich so sagen darf ", sagte der Kardinal.

"Viele Bischöfe und Priester kontaktierten mich und sagten, dass Personen in irregulären Gemeinschaften zu ihren Pfarren kämen und die Sakramente empfangen wollten", sagte Burke. "Sie sagten, dass der Papst es wolle."

"Wir sprechen nicht über eine kleine Angelegenheit, sondern über eine fundamentale. Die Säule der Kirche ist die Ehe. Wenn wir nicht diese Wahrheit lehren und auch leben, sind wir verloren. Wir hören auf, die Kirche zu sein. In der Synode können die Lehren der Kirche und eine Position, die diesen widerspricht, nicht auf der gleichen Ebene stehen."

Was die weltlichen Medien weithin nicht verstehen, ist, dass in den Augen der katholischen Kirche Scheidung nicht nur verboten ist, sie existiert überhaupt nicht; sie ist eine ontologische Unmöglichkeit. Für gläubige Katholiken wird die Existenz der Scheidung nur als eine Art notgedrungenes Zugeständnis an eine säkulare Welt akzeptiert, die in einem Zustand der Leugnung lebt. Sie ist eine "juristische Fiktion" und ist nur unter Protest untergebracht.

Die Kirche hat immer das Vertrauen, dass die Worte Christi genau wiedergegeben wurden und dass die zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit von den Autoren des Evangeliums weder irrig noch falsch noch verdreht zitiert worden ist.

Die ganze Geschichte wird im Matthäus-Evangelium berichtet, das sagt:

Einige Pharisäer kamen zu Ihm, um Ihn auf die Probe zu stellen. Sie fragten: "Ist es einem Mann erlaubt, seine Frau aus irgendeinem Grund zu entlassen?"

"Habt ihr nicht gelesen," antwortete Er, "dass zu Beginn der Schöpfer „sie als Mann und Frau geschaffen hat" und gesagt hat: "Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und seinem Weibe anhangen, und die zwei werden ein Fleisch sein"? So sind sie nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch. Was nun Gott zusammengefügt hat, soll der Mensch nicht trennen."

"Warum dann?", fragten sie, "hat Moses geboten, dass ein Mann seiner Frau einen Scheidebrief geben und sie wegschicken darf?"

Jesus antwortete: "Moses hat euch erlaubt, eure Frauen zu entlassen, weil eure Herzen hart waren. Aber es war nicht von Anfang an so. Ich sage euch: Wer sich von seiner Frau scheidet, es sei denn wegen Unzucht, und eine andere heiratet, der bricht die Ehe."

Daher kommt aus Christi eigenen kompromisslosen Worten die katholische Lehre, dass Scheidung einfach keine objektive "ontologische" Realität hat. Eine Person, die geschieden und wiederverheiratet ist, lebt nach den Worten Christi in einem Zustand des Ehebruchs, der Todsünde, und als solche kann sie nicht die Kommunion empfangen, bis sie umgekehrt ist und seinen Lebensstil geändert hat.

Die Ehe ist für die Kirche eine sakramentale Wirklichkeit, genauso hart und unveränderlich wie ein Diamant, die nur zwischen einem Mann und einer Frau existieren kann, für die Fortpflanzung und das Aufziehen von Kindern und die Heiligung aller Mitglieder der Familie. Als solche ist sie eine Bastion, die von der katholischen Kirche verteidigt wird, gegen das gesamte Denkgebäude der Sexuellen Revolution.

Sogar es zu unterlassen, dies nach Kräften zu erklären, kann als ein ernstes Versagen gesehen werden in Zeiten, wo die Institution der Ehe in Gefahr ist, wie es noch nie seit der Gründung der christlichen Zivilisation gewesen war.

 

 

 

 

Cardinal Burke: ‘I will resist’ the Pope should he contravene doctrine

February 9, 2015 () – Vatican watchers were surprised this weekend when Cardinal Raymond Burke, one of the leading voices for orthodoxy in the Church, said he would be willing  if the pontiff were to attempt to change the Church's practice of denying Communion to those in “second marriages.”

Speaking to France2 television, Burke, who was recently removed by Francis as head of the Church’s highest marriage court, said, moreover, that there was no analogy between homosexual activity and marriage.

 “I cannot accept that Communion can be given to a person in an irregular union because it is adultery,” the American cardinal said. “On the question of people of the same sex, this has nothing to do with marriage. This is an affliction suffered by some people whereby they are attracted against nature sexually to people of the same sex.”

Asked, “If, perchance, the pope will persist in this direction, what will you do?” Cardinal Burke replied, “I shall resist, I can do nothing else. There is no doubt that it is a difficult time; this is clear, this is clear.” The cardinal agreed that the situation is “painful” and “worrisome”.

The comment is coming as a surprise to those who, concerned at the direction the Church seems to be taking towards the goals of the progressivist left, are nonetheless accustomed to more circumspect language from prelates like Burke. Until recently, the US Cardinal, as a senior member of the Vatican’s curia and a long-serving diocesan bishop, had expressed himself with a pinpoint precision marked by reserve.

In the normal course of journalistic coverage of Vatican affairs, one of the rules is, “Never ask a hypothetical,” a type of question that is normally dismissed as unanswerable. Taken alone, the fact that exactly this kind of question by France2 was answered at all is significant. And the fact that it was answered in such a way as to imply that the cardinal himself is disturbed by the progression of events was bound to generate huge international response and to come to the attention of those inside the Vatican’s machinery.

An increasingly pressing question for Catholics concerned about the recent turn of events has been how to respond appropriately. What are Catholics, whose love of the papacy is built into their faith, to do when a pope seems to indicate, that the “non-negotiables” of their religion, namely the indissolubility of marriage could be open to negotiation after all?

Many have looked to Burke for guidance in an increasingly confusing situation. Known for his loyalty to the Petrine office, the cardinal is not given to off-the-cuff outbursts or careless expression in his interviews. After  after the Synod that the pope’s lack of clarity has damaged the Church generated a small flurry of interest, Cardinal Burke issued a statement clarifying his position, saying that he had never intended to criticize Pope Francis.

Now that he has clearly indicated that “resistance” is required if the worst fears are realized, some are asking what form, exactly, this would take. At the Catholic website, Steve Skojec called Burke’s comment this weekend a “significant escalation in rhetoric.” Commenters at the site, known for attracting Catholics who believe what the Church teaches, have voiced the pressing question: “I’m still wondering how you expect this to play out. Cardinal Burke ‘resists’ how?”

What form, concretely, would such resistance take? There are precious few examples in Catholic history of a pope challenging established doctrine. Catholics accustomed to equating loyalty to the person of the pope with orthodoxy are in a quandary, with few historical precedents. They wonder what this “resistance” will entail at the ground level.

One commented, “Assume arguendo that the pope were to change the Church's uninterrupted discipline in this regard. Cardinal Burke makes a public statement that the pope is in error and he won't follow him on this point.

 “Exactly what effect will that have on anything, practically speaking? The majority of bishops are going to follow the pope. And what of the laity? Of what does our resistance consist?”

While Francis himself said nothing publicly at the Synod, there is a campaign afoot, centred mainly in the leading voices of the German hierarchy, to allow divorced and civilly remarried Catholics to receive Communion. At the publication of the mid-term Relatio, this push was expanded to include a call to “accept and value” the homosexual “orientation,” reportedly authored by the Italian , a theologian appointed to the Synod organizers by Pope Francis.  

As one of the leading defenders of the traditional Catholic teaching, Burke has been giving interviews steadily – reiterating and defending the Catholic Church’s concept of marriage – since Cardinal Walter Kasper first made the suggestion in February 2014 that the Church allow divorced and civilly remarried Catholics to receive Holy Communion as though there was no problem.

Burke gave an interview in November with Spanish media, following the Synod, in which he said, “It seems to many that the Church’s ship has lost its compass.” To, Burke said that the information about what was said in the Synod hall was being distorted by the Holy See’s press office and by the official documents produced by the Synod’s own organizers.

The document produced half-way through the proceedings, “looked like a manifesto to change the discipline of the Church concerning irregular unions,” the cardinal said. The small circles formed to discuss the issues in depth were misrepresented by the Synod’s organizers. The bishops in these groups had to specifically demand that “our works to be published.”

 “Until then, the public did not know what we thought. Everything was controlled and manipulated, if I may say so,” the cardinal said.

 “Many bishops and priests contacted me saying that persons in irregular unions came to their parishes wanting to receive the sacraments,” Burke said. “They said that the Pope wants it.”

 “We are not speaking of a minor issue, but a fundamental one. The pillar of the Church is matrimony. If we do not teach and live this truth well, we are lost. We stop being the Church. In the Synod, the teachings of the Church and a position that contradicts them cannot be placed at the same level.”

What is not widely understood by the secular media is that in the eyes of the Catholic Church, divorce is not merely forbidden, it does not exist at all; it is an ontological impossibility. For faithful Catholics, the existence of divorce is accepted only as a kind of concession of necessity to a secular world that lives in a state of denial. It is a “legal fiction” and is accommodated only under protest.

The Church has always had confidence that the words of Christ were accurately rendered and that the Second Person of the Holy Trinity was neither mistaken, misquoted nor misrepresented by the Gospel authors.

The full story is told in the , that says:

Some Pharisees came to him to test him. They asked, “Is it lawful for a man to divorce his wife for any and every reason?”

 “Haven’t you read,” he replied, “that at the beginning the Creator ‘made them male and female,’ and said, ‘For this reason a man will leave his father and mother and be united to his wife, and the two will become one flesh’? So they are no longer two, but one flesh. Therefore what God has joined together, let no one separate.”

 “Why then,” they asked, “did Moses command that a man give his wife a certificate of divorce and send her away?”

Jesus replied, “Moses permitted you to divorce your wives because your hearts were hard. But it was not this way from the beginning.  I tell you that anyone who divorces his wife, except for sexual immorality, and marries another woman commits adultery.”

Therefore, from Christ’s own uncompromising words comes the Catholic doctrine that divorce simply has no objective, “ontological” reality. A person who has divorced and remarried, according to the words of Christ, is living in a state of adultery, mortal sin, and as such, cannot receive Communion until he has repented and changed his lifestyle.

Marriage for the Church is a sacramental reality, as hard and immutable as diamond, that can exist only between a man and a woman, for the procreation and nurturing of children and the sanctification of all members of the family. As such it is a bastion, defended by the Catholic Church, against the entire edifice of the Sexual Revolution.

Even a failure to explain it robustly can be seen as a serious failing in times when the institution of marriage is under attack as it never has been since the establishment of Christian civilization.